在《寄生虫》中，“英雄”在成功路上，冒险启程的偶然与必然

英雄踏上冒险旅程的开端往往是出于一个意外或是巧合，在正常世界生活的他们并非全都自愿参与这场历险。

在“英雄之旅”理论中，将英雄开启冒险的这个过程分为“冒险召唤”、“拒斥召唤”、“见导师”、“越过第一道边界”四个阶段。

坎贝尔在解释历险的召唤时引用的“公主最爱的金球滚入泉水中”的例子很好地解释了：英雄在很多时候并非自愿加入这场冒险。

正因为此，英雄从受到历险召唤的信号到越过正常世界的边界真正踏上旅程，中间还隔着一段与自己内心抵触的和解、向外界寻求帮助与建议的过程，坎贝尔将这两段过程总结为“拒斥召唤”和“来自超自然的帮助”。

沃格勒在坎贝尔的基础上将“来自超自然的帮助”凝练为“见导师”。

通过拆分，我发现《寄生虫》第一幕中5分55秒至12分25秒包含了“英雄之旅”中“冒险召唤”、“拒斥召唤”、“见导师”三个阶段。

在“正常世界”阶段中的折披萨盒事件后，奉俊昊首先安排了一场金基泽一家人喝啤酒、吃廉价零食、庆祝无线网恢复的场景，这个场景同时包含了两个功能：

一、正常世界矛盾展示的结束，承接激励事件的闯入。

英雄和家人们聚集在一起吃东西庆祝一件小事的间接性胜利，这个节拍动作的设置能够使故事发展到这里松弛下来，以提醒观众：短暂的宁静后即将有事件发生。

二、“吃东西庆祝”动作的初次放置，被确立为本片英雄聚集庆祝的标志动作。与“庆祝一家人找到工作”场面、“一家人在豪宅中食用高级食材做白日梦”场面形成比照，三次一家人聚集在一起吃东西的场景中，食材品质与身心高涨的状态伴随着事件力度的递增一次比一次高级。

但是需要注意的是，由于此场景发生在第一幕的正常世界阶段刚结束的位置，基宇作为英雄并没有经历“死里逃生”级别力度的磨难。

这个场景只是他所处的正常世界中再正常不过的生活流插曲，固这第一次的一家人吃东西场景不具备任何“报酬”阶段的“庆祝”场面功能，在基宇的朋友敏赫进入故事之前，该场景依然在展示英雄的正常世界。

“冒险召唤”阶段的开端在金基泽一家人庆祝无线网络恢复这场戏的中途闯入了，基宇的朋友敏赫赶走了在金基泽家门口撒尿的醉汉，并给金基泽一家带来了一块名为“山水盆景”的石头，称石头能带来财运和考运。

敏赫作为“带来改变信号的信使”闯入了英雄的正常世界，他的到来将未知世界的邀请带到了英雄面前，推动了故事的发展，随即故事的第一个重大事件（激励事件）发生。

基宇和敏赫在小吃摊吃夜宵，敏赫透露自己由于要出国，给予了基宇去富人家成为家教的机会，基宇成为接收到“冒险召唤”的直接人物。

敏赫在小吃摊邀请基宇做富人家的家教这个单一场景中，同时包含了“冒险召唤”（敏赫透露家教机会）、“拒斥召唤”（基宇担心自己没有文凭不能胜任）、“见导师”（敏赫透露富太太的单纯和自己很受富太太信任）三个阶段的功能。

奉俊昊并没有刻板地按顺序列出三个阶段，而是将其功能隐藏在一场戏中的角色内部心理，使这场戏简明扼要地给出阶段功能的同时足够有信息分量。

以“见导师”这个阶段为例，坎贝尔和沃格勒都在这个阶段中认为英雄的导师通常是一个智慧的长者。

英雄在导师那里能够学习在冒险世界里需要用到的技能，导师能够给予英雄足够的传授与训练，而《寄生虫》中的导师角色敏赫并不符合这样的角色设置描述。

他甚至没有教会基宇任何技能，只是提供了基宇一个机会并简单描述了富人家太太单纯的人物性格，这带给基宇的帮助作用似乎并不能达到导师该有的程度。

固我认为，《寄生虫》中“见导师”阶段的导师形象。一部分是以内心的导师的形式呈现，基宇能够自如地开始进行欺骗行为和进入富人家的勇气，得益于基宇一家人平日里的生活习惯对基宇的耳濡目染，造成了基宇此时有一定的能力去应对在富人家的挑战。

同时，在前一个场景中敏赫所赠的“山水盆景”，具备了坎贝尔所提出的“超自然的援助”，作为一种精神力量的形式帮助者基宇做出了同意做家教的决定，来自超自然的帮助这一阶段与沃格勒总结的“见导师”阶段有着同类的功能。

到具备多个功能的小吃摊场景结束，网吧里基婷给基宇做假毕业证场景之前，“冒险召唤”的阶段才算完整结束。

这样的“冒险召唤”事件发生具有一定的偶然性：基宇获得这个机会并非自己的直接索求。

而激励事件中除了其发生的偶然性外，需要角色的主观决定性加入才能使事件完整。

罗伯特·麦基提出的一则观点：激励事件的发生无非就是巧合或决定，我并不完全认同这样的表述。正如上段对“英雄之旅”阶段的使用一样，激励事件的发生以及功能是有持续性的，有时激励事件的产生是巧合与决定相互作用的共同体，光有巧合的闯入，没有角色的决定，不能成为一个完整事件。

正如奉俊昊在访谈中提到：“我觉得人总是随机应变的，我不认为一个人会始终如一。”在理解“英雄之旅”各阶段功能后，编剧需将其结合到角色本身。

“...历险是如何开始的。一个失误——显然完全出于偶然，揭晓了一个未知的世界，个体与他还不大了解的力量之间发生了关系。正如弗洛伊德说过，失误并非出于偶然。它们是被压抑的欲望冲突的结果。”

此次历险的召唤具有一定偶然性，而金基宇在短暂的迟疑后作出前往做家教的决定某种程度是必然的，原因有以下两点：

一、金基宇身处的生存环境压力导致其欲望的压抑，去富人家做家教是释放压力的出口和可观收入的来源；

二、金基宇所处家庭的认知水平决定了其身处对这趟未知旅程的“愚昧山峰”。“愚昧山峰”的概念源于“达克效应”，全称为邓宁-克鲁格效应，是一种心理学效应，描述了一种认知偏差现象。

该效应认为越无知的人越容易对自己产生高估，并且无法正确意识自己的欠缺。“愚蠢的人自以为是，而聪明的人充满怀疑。”“愚昧山峰”的位置大致处于人初步接触另一事物时盲目自信的阶段，是常见的对自我能力评估的偏差。

金基宇在富人家靠欺骗获得工作这件事刚好处于这个认知偏差阶段。关于第一点原因，麦基曾提到：“如果主人公失败，生活将会回到正常状态，那么这个故事便不值得讲述。”

身处社会下流的金基宇面对去社会上流富人家做家教的机会，他在短暂的顾虑后便迅速投身于第一次欺骗行动：伪造学历证书。

欺骗是《寄生虫》这个故事的主要人物行动，金基宇的第一次欺骗是冒险的，但同时又是试探性的，是他闯入未知世界的第一个技能，他靠着这个技能不断地壮大自己的队伍和力量。

伪造学历证书便是基宇打破自身价值的表现——他愿意为了金钱做出赚钱方式的质变，这次质变是之后连环欺骗行为的自我价值依托。

金基宇的这次质变是长期身处社会底层被压抑的结果，当父亲金基泽称基婷能考“伪造文书”系榜首时，基宇称自己的行为不是犯罪，他宣称自己明年一定会考上这所大学，基宇的这个举动更是他渴望改变阶层的外化表现。

基宇在此时身处的处境并不是他真正渴望的归属，在努力摆脱现实困境的趋势下，基宇拿出了义无反顾地扑向这趟旅程的胆量。

设想一下：若主角是一个工薪家庭的孩子，受到的是普通家长的常规教育，生活虽不算富足但也衣食无忧，上过普通的大学，他便难以做出去富人家做家教采用伪造学历的方式。

因为这个角色所渴望的利益与自身价值本身就较为匹配，角色无法拥有像基宇一样跨过如此大的价值变化的勇气，即故事需发生在关乎主人公利益与价值的模糊地带。

在“继续和过去一样”，和“不惜代价去成长和改变”之间，基宇迈出了勇敢的一步，主动接近了非常世界的边界：前往富人家的别墅。

关于第二点原因，即基宇的家庭的整体认知水平的较为低下，家庭成员整体的懒惰更多体现在对学习和改变的欲望上，所呈现的家庭氛围就是一种集体的思维懒惰。

加上基宇个人的阅历和与上流人士相处的经验并不丰富，导致基宇的实际能力其实不足以支撑他滴水不漏地处理好自己欺骗行为所会带来的后果，但他自己并未意识到这一点（即个人实际能力与面对挑战之间产生了认知偏差）。

凭借基婷优秀的修图能力给基宇做出了以假乱真的学历证明，以及从敏赫口中听来的对富家太太“单纯”的刻板印象，基宇对这点的认知偏差根深蒂固。

对伪造学历行为若被发现的解决方案基宇并未作出思考，对富人家庭的认知水平更是一无所知，基宇站在了进入这趟冒险的“愚昧山峰”。

面对未知的富人家世界莫名地高估自己的能力，对应到基宇所属的社会属性身上，达克效应带来的认知偏差更为严重，基宇产生了果断越过第一道边界、前往富人家的盲目自信。

综上，基宇踏上这段旅程的偶然性和必然性是共同作用的。

正是这些基宇这个角色的人物真相的支撑，使他做出踏上旅程的决定某种程度成为一种大概率的可然，而非完全的必然，它不排除基宇选择不去的可能性。

基宇做出伪造文凭应聘富人家家教是一个背负着压力的决定，即便他并没有做好应对意外的准备，对贫穷的难以忍受和不可避免的无知促使基宇扫除了一切犹豫。

激励事件的力度足够强劲或给进展纠葛带来的力度提升空间足够充分，才能保证故事的成立和可看性。

在金基宇从半地下室的家出发，来到富人家别墅的门口按下门铃，管家雯光远程将门打开时，第一幕至此结束，外界的推动和基宇的内心选择将故事推向了第二幕，金基宇开始了在富人家别墅里的冒险。

奉俊昊在此处向观众许下了一个将会充满惊奇的诺言，观众们期待着不同社会阶级之间会发生的故事。

回顾对《寄生虫》剧本和“英雄之旅”的对照剖析，奉俊昊在落实剧本第一幕时基本吻合了“英雄之旅”所涉及的阶段顺序。

但并未像做任务闯关一样给每个阶段都对应着刻意安排一场戏，而是将各个阶段的功能理解后，合理地将某几个阶段融合在了一场戏中，从而观众在观影时并未觉得生硬和模式化。

因此，我欲传达一个重要的观点：即“英雄之旅”理论并非公式，更多的是一个源于神话的心理学的模型，一切对“英雄之旅”的使用需贴合故事本身的需求。故事最终呈现的结构是由故事本身的需求所决定的。